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Poligenismo
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Il mwawpoligenismo (o mwbapolifiletismo) è una mwbqteoria che afferma la pluralità delle origini dei vari mwbgtipi umani sia del passato che attuali. In contrapposizione a questa concezione, il mwbwmonogenismo sostiene che tutta l'umanità ha un'unica ascendenza identificata in una coppia originaria.cite-ref-1[1]
In ambito mwdqcattolico, il poligenismo è stato inizialmente condannato nell'mwdgenciclica mwdwHumani generiscite-ref-2[2] sulla base dei canoni del mwfaConcilio di Trento; oggi, tuttavia, alcuni teologi considerano il poligenismo coerente con la dottrinacite-ref-3[3]cite-ref-4[4]cite-ref-5[5]cite-ref-6[6].
Contents
• Note
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Preadamitismo
Prima ancora di divenire due teorie biologiche, sviluppatesi nel mwkaXIX secolo sulla base degli studi di mwkqpaleoantropologia e delle teorie mwkgevoluzionistiche, poligenismo e monogenismo traevano origine dalla speculazione filosofica che introduceva una prima forma della teoria del poligenismo con il mwkwpreadamitismo: termine usato nel mwla1655 dal filosofo mwlqlibertino e mwlgmillenarista francese mwlwIsaac La Peyrère che, nelle opere mwmaPraeadamitae sive Exercitatio super Versibus duodecimo, decimotertio, et decimoquarto, capitis quinti, Epistolae D. Pauli ad Romanos, quibus inducuntur Primi Homines ante Adamum conditi ([I preadamiti, ovvero Esercitazione sui versetti dodicesimo, tredicesimo e quattordicesimo del capitolo quinto dell'Epistola di San Paolo ai Romani, versetti nei quali si accenna ai primi uomini creati prima di Adamo)cite-ref-7[7] (pubblicata anonima ad mwnqAmsterdam nel 1655) e mwngSystema theologicum ex Praeadamitarum hypothesi, riteneva di poter rintracciare nella mwnwBibbia stessa l'affermazione dell'esistenza simultanea di molte coppie umane prima della creazione di mwoaAdamo.
Poligenismo, monogenismo e teoria delle razze
Contrariamente alla impostazione giudaico-cristiana del monogenismo, che trovava la sua giustificazione filosofica con la dottrina del mwowpeccato originale in mwpaSant'Agostinocite-ref-8[8] le teorie poligeniste si svilupparono soprattutto in seguito alla scoperta di popolazioni del Nuovo Mondo che non rientravano negli schemi genealogici del monogenismo per la difficoltà di capire come i discendenti di Adamo fossero trasmigrati originariamente in quel continente.
Nasceva così nel mwqg1520 una corrente poligenista che aveva il suo fulcro teorico nel medico svizzero chiamato mwqwParacelso (mwra1493–mwrq1541) che arrivava perciò a negare il carattere universale dell'incarnazione redentrice di Gesùcite-ref-9[9], e nel pensiero di mwsgGiordano Bruno (mwsw1548-mwta1600) che sosteneva la mwtqgenerazione spontanea degli uomini e degli animali dalla terra e che «tre e non uno furono i capostipiti dell'umanità; conformemente alla tradizione giudaica (riscontrabile per esempio nell'apocrifo IV libro di Esdra) prima di Adamo sarebbero stati creati i patriarchi Ennoc e Leviathan»cite-ref-10[10]. Sulla stessa linea mwugGiulio Cesare Vanini (mwuw1585–mwva1619), filosofo, medico, naturalista e libero pensatore, che, come Bruno, fu condannato al rogo.
Sia il poligenismo che il monogenismo fornirono il fondamento teorico alla teoria delle razze.
Per il monogenismo, così come testimoniava la Bibbia, la specie umana discendeva da Adamo, un unico uomo originario e perfetto creato da Dio, mentre le razze erano derivate dai figli di mwvwNoè. Secondo il naturalista mwwaGeorges-Louis Leclerc de Buffon (mwwq1707-mwwg1788) fra le razze la meno imperfetta era quella bianca e tutte le altre erano invece inferiori degenerate da questa e caratterizzate tutte dalla interfertilità tra esse.
Per il poligenismo secondo le teorie di mwxgGeorges Cuvier (1769–1832) che per primo classificò le razze in bianca, gialla e nera, di mwxwLouis Agassiz (1807-1873) e di Samuel George Morton (1799-1851) le razze umane fanno capo a momenti di creazione differenti avvenuti in diverse aree della Terra dove sono nate le nazioni. Le differenze razziali sono innate ed immutabili e caratterizzate da un'evidente gerarchia con al culmine i bianchi e alla base i popoli di colore.
Il poligenismo divenne così la giustificazione teorica delle differenze tra gli uomini, per cui l'umanità ha diverse origini ma solamente chi discende da Adamo ed Eva è del tutto umano e civile. Raggiunto così un compromesso con le teorie del monogenismo, «viene persino giustificato lo sterminio degli aborigeni dell'America Latina, quello delle tribù dell'America Settentrionale, lo sfruttamento in schiavitù degli africani, gli eccidi in massa degli ebrei europei.»cite-ref-11[11]
Note
cite-note-11. ↑ mwbaEnciclopedia Sapere.it alla voce corrispondente
cite-note-22. ↑ mwcamwcqmwcgHUMANI GENERIS, su mwcwvatican.va. mwdaURL consultato il 7 febbraio 2014.
cite-note-33. ↑ mweamweqmwegNicanor Austriao O.P., The Historicity of Adam and Eve: A Theological Synthesis (mwewmwfaPDF), su mwfqcpb-us-e1.wpmucdn.com. mwfgURL consultato il 24 luglio 2021 mwfw(archiviato dall'mwgaurl originale l'11 gennaio 2021).
cite-note-44. ↑ mwhamwhqmwhgLe origini del genere umano: come conciliare Bibbia e scienza?, su mwhwToscana Oggi. mwiaURL consultato il 24 luglio 2021 mwiq(archiviato dall'mwigurl originale il 24 luglio 2021).
cite-note-55. ↑ mwjgmwjwmwkaAlszeghy Z., Flick M., Il peccato originale in prospettiva evoluzionistica, Gregorianum Vol. 47, No. 2 (1966), pp. 201-225 (25 pages), su mwkqjstor.org.
cite-note-66. ↑ mwlqmwlgmwlwFlick M., Il dogma del peccato originale nell'attuale riflessione teologica (mwmamwmqPDF), su mwmgchiesacattolica.it.
cite-note-77. ↑ Trad. it. mwngI preadamiti, ed. Quodlibet, 2004
cite-note-88. ↑ Fiorenzo Facchini, mwogLe sfide dell'evoluzione: in armonia tra scienza e fede, Editoriale Jaca Book, 2008 p.144 e sgg.
cite-note-99. ↑ Girolamo Cotroneo, mwpgFilosofia e scienze, Rubbettino Editore, 2005 p.48
cite-note-1010. ↑ Giuliano Gliozzi, mwqgLe teorie della razza in età moderna, Loescher 1986, pp. 114-115
cite-note-1111. ↑ mwrgSapere.it cit. mwrwibidem
Voci correlate
Collegamenti esterni